[WSMDiscuss] Fwd: {Ubuntu} DESDE EL ECUADOR PARA LOS PUEBLOS, LAS IZQUIERDAS, Y LAS MUJERES DEL MUNDO / From Ecuador To The Peoples, The Left, And The Women Of The World

[gina vargas]

Dear friends, this is a long discussion, I want to contribute with the last
article of Miriam Lang. I have translate to spanishwith DEEPL.

*Ecuador: A victory against mining, and a dispute around meaningful
policies of the left*

Miriam Lang

On Sunday 7 february 2021, not only presidential elections took place in
Ecuador. Cuenca, the third largest city in the South American country,
voted against a series of mega-mining projects in the headwaters of five
rivers that supply the urban area with water. In the area, which is
directly adjacent to a national park that has been declared a Biosphere
Reserve by UNESCO, there are over 4,000 large and small bodies of water in
the sensitive Páramo ecosystem, which acts as a reservoir in the Andes.
Nevertheless, corporations from Canada, Australia, Peru, Chile, etc. had
already been granted a total of 43 concessions for the mining of various
metals. Fourteen grassroots organizations had launched the referendum,
approved by the Constitutional Court in September 2020, via the Cuenca City
Council. On Sunday, over 80% of the electorate voted in favor of a ban for
industrial mining in this part of the Andean highlands. A clear democratic
mandate in line with the 2008 constitution, which stipulates the rights of
nature.

Since the result of the referendum is legally binding under the
constitution, the next president will have to implement it. Many of the 16
presidential candidates had clearly opted for an expansion of mining in the
election campaign in order to lead the country out of the economic crisis.
Only one of them has spoken out clearly against mining and an expansion of
the oil frontier in the Amazon region: Yaku Perez Guartambel, the candidate
of the indigenous movement and its political organization Pachakutik.

The presidential election will not be finally decided until a final ballot
on April 11th. The political heir to ex-president Rafael Correa, Andrés
Arauz, who received 32.2% of the votes in the first round, will certainly
take part in April. But who will be his opponent is still fought over:
after 99,31 % of the votes had been counted, Perez Guartambel (20,10%) was
just ahead of the neoliberal banker Guillermo Lasso (19,50%) with 0,6 % of
the votes – a tight scenario which still can bring surprises.

For the first time in the country's history, an indigenous candidate who
comes from grassroots organizations has a chance of winning the election.
This is already an enormous symbolic success for the indigenous movement of
Ecuador, which last made headlines in October 2019 with an uprising against
the liberalization of gasoline and diesel prices and the current Moreno
government’s neoliberal policies. If Perez actually makes it to the final
ballot, the election campaign will confront two different interpretations
of what is defined as left in Latin America: one, a populist and
authoritarian left in the wake of Rafael Correa who was in power from 2007
to 2017 and relied on an expansion of extractivism to finance
infrastructure modernization and social programs. These programs promised
more equality, but at the price of the destruction of nature and a de facto
restriction of democratic rights. And two, an intercultural, plural and
ecological left that primarily appeals to the younger generations, puts
issues such as climate change and the preservation of the rainforests at
the forefront, and refers to the great indigenous movement of the 90s and
their communitarian form of politics. In this sense the surge of Perez,
ex-prefect of Cuenca, brings a breath of fresh air into the stale
polarization between the old progressive left (represented by Arauz) and
the most reactionary right (represented by Lasso) in a region in much need
of political innovation.

But a broad international defamation campaign against Yaku Perez has
started right away on election night, using media and international
structures installed in previous years around the vision of a ‘socialism of
the 21st century’. Especially Venezuela, Bolivia and Ecuador hat officially
proclaimed to engage in a renewed socialist path during progressive
governments in the first one and a half decades of the 21st century. This
new variant of socialism, unfortunately, showed to have inherited some of
the less desirable features of the 20th century socialism, like a top-down
and rather authoritarian approach to transformation with a central role for
the governing party, a centralization of state power overriding necessary
checks and balances, and intolerance toward dissent which was often
criminalized and judicially persecuted. This led to a climate of
polarization which suffocated all the transformative energy which had grown
in organized society during the plural anti-neoliberal struggles of the 90s
and early 2000s, and allowed for a silent return to free trade agreements
and elite-friendly economic politics. Especially the expansion of
extractivist and mega-project oriented modernization politics met
increasing resistance from indigenous and peasant organizations, as well as
affected communities. But also students, workers and feminist organizations
opposed them for manifold reasons. As some Ecuadorian organizations of this
other, plural left express it in a recent open letter:

“The left is not a subject, a party, a movement, a government; It is a
permanent human mobilization that reinvents and transforms society in
search of the defense of life, affirming and expanding human dignity,
justice and freedom without attacking other species and damaging the planet.
(…) Ecuadorian progressivism was left when back in 2006, it expressed a
social mobilization that sought to build a destiny different from that
marked by the patriarchal and colonial capitalism prevailing in Ecuador and
Latin America. However, at the moment that, contrary to expressing this
social mobilization, it sabotaged it, suffocated it, persecuted it,
silenced it, it ceased to be left. When the left is conservative, it ceases
to be mobilization and social desire and becomes a party (Alianza País)
with an ideological letterhead (Citizen Revolution) and a caudillo (Rafael
Correa) that contains and destroys resistance and social mobilization, and
stops history in its reinvention of more pleasant human worlds.”

Lately, former Ecuadorian president Rafael Correa, correista presidential
candidate Andres Arauz and former bolivian vice-president Alvaro García
Linera played a role in the creation of a Progressive International, a
plural global coordination space thriving toward systemic transformation,
which unfortunately has taken sides in the ongoing harsh dispute about the
definition of what is left in Latin America. Now, adding a new chapter to
this same dispute on all sort of platforms, a wide range of arguments is
deployed against Yaku Perez describing him as a coup-supporting,
CIA-backed, imperialistic, oligarchic and right-wing ecofascist or,
alternatively, a greenwasher, if they do not dive into plainly racist
arguments to delegitimize him. The campaign clearly triggers all the
classical topoi which had helped the traditional left to construct a black
and white, simplistic worldview during the Cold War. This strategy of
aggressive polarization not only makes it impossible to engage seriously
with Perez’s proposals for a future government, leaving Arauz with the
monopoly of being “the leftist candidate” for the second electoral round by
all means. It also avoids any critical engagement with or learning from the
failure of progressive politics during its hegemony in recent Latin
American history. But most importantly, it distracts from the really
important themes that are at stake today, regarding new political
strategies to face a multidimensional crisis (which includes political
representation and liberal electoral democracy). It curtails any impulse to
collectively co-create new societies in an open political space that allows
trial and error and plural deliberation. The sterile
you-are-either-with-me-or-against-me rhetoric closes the political space of
creativity and spreads fear instead. It totally avoids to engage in a
profound discussion about what a meaningful leftist politics means today.
The future we need will not be built on one candidate, anyway, regardless
of his or her political orientation, but in a fertile interaction between
strong social organizations and governments who learn to listen to their
bases. In this sense, the open letter from Ecuador states:

“It is not Yaku Peréz, not even the Pachakutik-CONAIE (indigenous) movement
that we defend in this electoral process, it is our social mobilization for
the defense of human and non-human life, for the defense of the community,
care, territories and above all, of the rights of women to decide their
lives. There is a path which differs from the conservative, patriarchal,
colonial and extractivist progressivism of Arauz, Ortega and Maduro and the
conservative, patriarchal, colonial and extractivist liberalism of Lasso,
Macri, Guaidó or Añez. We are not only black and white, we are of all
colors in a beautiful spectrum, in the whipala. It is the path of the
mobilization of indigenous and popular peoples and nationalities that
supports what Pachakutik expresses in this very difficult moment in
Ecuadorian history.”

The vote for Yaku Perez and the result of the Cuenca referendum shows that
a significant share of Ecuadorian society shares these concerns. A new
politics of the left both in Ecuador and Latin America must reconnect with
the social effervescence of the 90s and early 2000s. It cannot be based on
a triumphalist return of Socialism of the 21st Century, but must
acknowledge and learn from what has gone wrong during these years – a
necessary auto-critical discussion which could also inspire many other
transformative processes in the world. It must refocus on the rights of
nature, which the policies of this ‘conservative progressive’ left have
undermined when they were in government. Ecuador is one of the countries
with the greatest biodiversity in the world. In times of massive species
extinction, an economic policy course that relies on more mining and oil
production could have incalculable consequences far beyond the small
country. The pandemic has led to an expansion and acceleration of
nature-destroying activities in a legal gray area throughout Latin America,
as environmental controls have been largely suspended. At the same time,
Covid-19 has made it very clear that the advance of capitalist
overexploitation into fragile ecosystems harbors great dangers for
humanity. In Cuenca, an entire urban population, and not just a rural
community directly affected, has spoken out against mining. This popular
decision paves the way to finally discuss the urgently needed fundamental
change in economic policy, which puts life-sustaining aspects such as food
sovereignty and clean water above the imperatives of the world market.



Miriam Lang is a Professor of Environmental and Sustainability Studies at
the Universidad Andina Simon Bolivar, Quito



español

Ecuador: Una victoria contra la minería, y una disputa en torno a las
políticas significativas de la izquierda

Miriam Lang

El domingo 7 de febrero de 2021 no sólo se celebraron elecciones
presidenciales en Ecuador. Cuenca, la tercera ciudad más grande del país
sudamericano, votó en contra de una serie de proyectos de megaminería en
las cabeceras de cinco ríos que abastecen de agua a la zona urbana. En la
zona, directamente adyacente a un parque nacional declarado Reserva de la
Biosfera por la UNESCO, hay más de 4.000 cuerpos de agua grandes y pequeños
en el sensible ecosistema del Páramo, que actúa como reserva en los Andes.
Sin embargo, corporaciones de Canadá, Australia, Perú, Chile, etc. ya
habían obtenido un total de 43 concesiones para la extracción de diversos
metales. Catorce organizaciones populares habían lanzado el referéndum,
aprobado por el Tribunal Constitucional en septiembre de 2020, a través del
Ayuntamiento de Cuenca. El domingo, más del 80% del electorado votó a favor
de la prohibición de la minería industrial en esta parte de la sierra
andina. Un claro mandato democrático en línea con la Constitución de 2008,
que estipula los derechos de la naturaleza.

Dado que el resultado del referéndum es legalmente vinculante según la
Constitución, el próximo presidente tendrá que aplicarlo. Muchos de los 16
candidatos presidenciales han apostado claramente por la expansión de la
minería en la campaña electoral para sacar al país de la crisis económica.
Sólo uno de ellos se ha pronunciado claramente en contra de la minería y de
la ampliación de la frontera petrolera en la región amazónica: Yaku Pérez
Guartambel, el candidato del movimiento indígena y su organización política
Pachakutik.

La elección presidencial no se decidirá definitivamente hasta el escrutinio
final del 11 de abril. El heredero político del ex presidente Rafael
Correa, Andrés Arauz, que obtuvo el 32,2% de los votos en la primera
vuelta, participará con toda seguridad en abril. Pero quién será su
contrincante está aún en disputa: tras el recuento del 99,31% de los votos,
Pérez Guartambel (20,10%) se sitúa justo por delante del banquero
neoliberal Guillermo Lasso (19,50%), con un 0,6% de los votos, un escenario
ajustado que aún puede deparar sorpresas.

Por primera vez en la historia del país, un candidato indígena que proviene
de organizaciones de base tiene posibilidades de ganar las elecciones. Esto
ya es un enorme éxito simbólico para el movimiento indígena de Ecuador, que
fue noticia por última vez en octubre de 2019 con un levantamiento contra
la liberalización de los precios de la gasolina y el diésel y las políticas
neoliberales del actual gobierno de Moreno. Si Pérez llega realmente a la
votación final, la campaña electoral enfrentará dos interpretaciones
diferentes de lo que se define como izquierda en América Latina: una, una
izquierda populista y autoritaria en la estela de Rafael Correa, que estuvo
en el poder entre 2007 y 2017 y se apoyó en una expansión del extractivismo
para financiar la modernización de las infraestructuras y los programas
sociales. Estos programas prometían más igualdad, pero al precio de la
destrucción de la naturaleza y una restricción de facto de los derechos
democráticos. Y dos, una izquierda intercultural, plural y ecologista que
apela principalmente a las generaciones más jóvenes, pone en primer plano
temas como el cambio climático y la preservación de las selvas, y remite al
gran movimiento indígena de los años 90 y a su forma comunitaria de hacer
política. En este sentido, la irrupción de Pérez, ex-prefecto de Cuenca,
aporta un soplo de aire fresco en la rancia polarización entre la vieja
izquierda progresista (representada por Arauz) y la derecha más
reaccionaria (representada por Lasso) en una región muy necesitada de
innovación política.

Pero una amplia campaña de difamación internacional contra Yaku Pérez ha
comenzado desde la misma noche electoral, utilizando las estructuras
mediáticas e internacionales instaladas en años anteriores en torno a la
visión de un "socialismo del siglo XXI". Especialmente Venezuela, Bolivia y
Ecuador proclamaron oficialmente emprender una renovada vía socialista
durante los gobiernos progresistas de la primera década y media del siglo
XXI. Esta nueva variante del socialismo, por desgracia, demostró haber
heredado algunos de los rasgos menos deseables del socialismo del siglo XX,
como un enfoque verticalista y más bien autoritario de la transformación
con un papel central para el partido gobernante, una centralización del
poder estatal que anulaba los necesarios controles y equilibrios, y la
intolerancia hacia la disidencia, que a menudo era criminalizada y
perseguida judicialmente. Esto condujo a un clima de polarización que
sofocó toda la energía transformadora que había crecido en la sociedad
organizada durante las luchas plurales antineoliberales de los años 90 y
principios de los 2000, y permitió un retorno silencioso a los acuerdos de
libre comercio y a las políticas económicas favorables a las élites.

Especialmente la expansión de las políticas de modernización extractivistas
y orientadas a los megaproyectos encontró una resistencia creciente por
parte de las organizaciones indígenas y campesinas, así como de las
comunidades afectadas. Pero también estudiantes, trabajadores y
organizaciones feministas se opusieron a ellas por múltiples razones. Como
lo expresan algunas organizaciones ecuatorianas de esta otra izquierda
plural en una reciente carta abierta

"La izquierda no es un sujeto, un partido, un movimiento, un gobierno; es
una movilización humana permanente que reinventa y transforma la sociedad
en busca de la defensa de la vida, afirmando y ampliando la dignidad
humana, la justicia y la libertad sin agredir a otras especies y dañar el
planeta. (...) El progresismo ecuatoriano se quedó cuando allá por el 2006,
expresaba una movilización social que buscaba construir un destino
diferente al marcado por el capitalismo patriarcal y colonial imperante en
Ecuador y América Latina. Sin embargo, en el momento en que, al contrario
de expresar esa movilización social, la saboteó, la asfixió, la persiguió,
la silenció, dejó de ser izquierda. Cuando la izquierda es conservadora,
deja de ser movilización y deseo social y se convierte en un partido
(Alianza País) con un membrete ideológico (Revolución Ciudadana) y un
caudillo (Rafael Correa) que contiene y destruye la resistencia y la
movilización social, y detiene la historia en su reinvención de mundos
humanos más agradables."

Últimamente, el ex presidente ecuatoriano Rafael Correa, el candidato
presidencial correísta Andrés Arauz y el ex vicepresidente boliviano Álvaro
García Linera han jugado un papel en la creación de una Internacional
Progresista, un espacio de coordinación global plural y pujante hacia la
transformación sistémica, que lamentablemente ha tomado partido en la dura
disputa actual sobre la definición de lo que es la izquierda en América
Latina. Ahora, añadiendo un nuevo capítulo a esta misma disputa en todo
tipo de plataformas, se despliega un amplio abanico de argumentos contra
Yaku Pérez calificándolo de golpista, respaldado por la CIA, imperialista,
oligarca y ecofascista de derechas o, en su defecto, de ecologista, si no
se sumergen en argumentos claramente racistas para deslegitimarlo. La
campaña desencadena claramente todos los topoi clásicos que habían ayudado
a la izquierda tradicional a construir una visión del mundo en blanco y
negro y simplista durante la Guerra Fría. Esta estrategia de polarización
agresiva no sólo hace imposible comprometerse seriamente con las propuestas
de Pérez para un futuro gobierno, dejando a Arauz el monopolio de ser "el
candidato de la izquierda" para la segunda vuelta electoral por todos los
medios. También evita cualquier compromiso crítico o aprendizaje del
fracaso de la política progresista durante su hegemonía en la historia
reciente de América Latina. Pero lo más importante es que distrae de los
temas realmente importantes que están en juego hoy, en relación con las
nuevas estrategias políticas para enfrentar una crisis multidimensional
(que incluye la representación política y la democracia electoral liberal).
Corta cualquier impulso para co-crear colectivamente nuevas sociedades en
un espacio político abierto que permita el ensayo y error y la deliberación
plural. La estéril retórica de "o estás conmigo o estás contra mí" cierra
el espacio político de la creatividad y difunde el miedo. Evita totalmente
entablar un debate profundo sobre lo que significa hoy una política de
izquierdas significativa. El futuro que necesitamos no se construirá sobre
un solo candidato, independientemente de su orientación política, sino en
una fértil interacción entre organizaciones sociales fuertes y gobiernos
que aprendan a escuchar a sus bases. En este sentido, la carta abierta de
Ecuador afirma:



"No es Yaku Peréz, ni siquiera el movimiento Pachakutik-CONAIE (indígena)
lo que defendemos en este proceso electoral, es nuestra movilización social
por la defensa de la vida humana y no humana, por la defensa de la
comunidad, del cuidado, de los territorios y sobre todo de los derechos de
las mujeres a decidir su vida. Hay un camino que se diferencia del
progresismo conservador, patriarcal, colonial y extractivista de Arauz,
Ortega y Maduro y del liberalismo conservador, patriarcal, colonial y
extractivista de Lasso, Macri, Guaidó o Añez. No somos sólo blancos y
negros, somos de todos los colores en un hermoso espectro, en la whipala.
Es el camino de la movilización de los pueblos y nacionalidades indígenas y
populares que apoya lo que expresa Pachakutik en este momento tan difícil
de la historia ecuatoriana."

El voto por Yaku Pérez y el resultado del referéndum de Cuenca demuestran
que una parte importante de la sociedad ecuatoriana comparte estas
preocupaciones. Una nueva política de la izquierda, tanto en Ecuador como
en América Latina, debe reconectarse con la efervescencia social de los
años 90 y principios de los 2000. No puede basarse en un retorno
triunfalista del Socialismo del Siglo XXI, sino que debe reconocer y
aprender de lo que ha ido mal durante estos años - una discusión
autocrítica necesaria que también podría inspirar muchos otros procesos
transformadores en el mundo. Debe volver a centrarse en los derechos de la
naturaleza, que las políticas de esta izquierda "progresista conservadora"
han socavado cuando estaban en el gobierno. Ecuador es uno de los países
con mayor biodiversidad del mundo. En tiempos de extinción masiva de
especies, un rumbo de política económica que apueste por una mayor
producción minera y petrolera podría tener consecuencias incalculables más
allá del pequeño país. La pandemia ha provocado una expansión y aceleración
de las actividades destructoras de la naturaleza en una zona gris legal en
toda América Latina, ya que los controles ambientales han sido suspendidos
en gran medida. Al mismo tiempo, Covid-19 ha dejado muy claro que el avance
de la sobreexplotación capitalista en ecosistemas frágiles alberga grandes
peligros para la humanidad. En Cuenca, toda una población urbana, y no sólo
una comunidad rural directamente afectada, se ha pronunciado contra la
minería. Esta decisión popular allana el camino para debatir por fin el
urgentemente necesario cambio de fondo en la política económica, que sitúa
aspectos vitales como la soberanía alimentaria y el agua limpia por encima
de los imperativos del mercado mundial.



Miriam Lang es profesora de Estudios Ambientales y de Sostenibilidad en la
Universidad Andina Simón Bolívar de Quito








El jue, 11 feb 2021 a las 11:26, francine mestrum via WSM-Discuss (<
wsm-discuss at lists.openspaceforum.net>) escribió:

> (Español ver abajo)
>
> Dear colleagues from Ecuador,
>
> It is with great concern that I am following the elections and the
> situation in your wonderful country.
>
> And that I am reading the analyzes of these elections and of what can
> follow in the second round of April.
>
> I read that the "left is above all a mobilization in defense of life, a
> human capacity to invent and reinvent social life." I really like this
> approach. Personally, I would add some other elements, like, basically, the
> emancipation of human beings.
>
> But I accept your definition and most of your criticisms of the Rafael
> Correa government.
>
> I am left however with two questions:
>
> 1) Accepting the criticism on Rafael Correa, the left that is not left, as
> you say, can it be acceptable to make an alliance with the right? Here, I
> think about what happened in Bolivia, where a part of the radical left
> preferred the Anez government to the return of Evo Morales. And refused to
> acknowledge the coup. Do you think that an alliance with Guillermo Lasso's
> neoliberal right could be preferable and give better results than one with
> Andrés Arauz?
>
> 2) My second question is related to extractivism. I understand very well
> and fully accept your arguments. But what is the country going to live on
> if there is no longer mining or extensive cattle ranching? And above all:
> if we want clean energy, in the whole world, if we want cell phones and
> computers, how to produce them if there is no raw material? According to
> the World Bank, we are going to need something like 3 billion tons between
> now and 2050 to be able to abandon dirty energy ... The demand for energy
> continues to grow in the world ...
>
> I thank you very much for an answer to these questions, it would help us a
> lot, in the rest of the world, to better understand what is happening in
> Ecuador.
>
> Francine Mestrum, Brussels/Cuernavaca
>
> -----------------------------------------
>
>
>
> Estimados companeros de Ecuador,
>
> Es con mucha preocupación que estoy siguiendo las elecciones y la
> situación en su maravilloso país.
>
> Y que estoy leyendo los análisis de estas elecciones y de lo que puede
> seguir en la segunda vuelta del mes de abril.
>
> Leo que la ‘izquierda es sobre todo una movilización en defensa de la
> vida, una capacidad humana de inventar y reinventar la vida social’. Me
> gusta mucho este planteamiento. Personalmente añadiría algunos otros
> elementos, como, básicamente, la emancipación de los seres humanos.
>
> Pero bueno, acepto su definición y la mayoría de sus críticas al gobierno
> de Rafael Correa.
>
> Pero me quedo con dos preguntas:
>
> 1)     Aceptando las críticas a Rafael Correa, a la izquierda que no es
> izquierda, como dicen, puede ser aceptable hacer una alianza con la
> derecha? Aquí, pienso en lo que pasó en Bolivia, donde una parte de la
> izquierda radical prefirió el gobierno de Anez al retorno de Evo Morales. Y
> se negó a reconocer que hupo un golpe. Piensen entonces que una alianza con
> la derecha neoliberal de Guillermo Lasso puede ser preferible y dar mejores
> resultados que una con Andrés Arauz?
>
> 2)     Mi segunda pregunta es relativa al extractivismo. Entiendo muy
> bien y acepto totalmente sus argumentos. Pero de qué va a vivir el país si
> ya no hay minería,  ni ganadería extensiva? Y sobre todo: si queremos
> energía limpia, en el mundo entero, si queremos celulares y computadores,
> como producirlos si no hay la materia prima? Según el Banco mundial, vamos
> a necesitar algo como 3 mil millones de toneladas de aquí al 2050 para
> poder abandonar la energía sucia … La demanda de energia sigue creciendo en
> el mundo …
>
> Les agradezco muchísimo de una respuesta a estas preguntas, nos ayudaría
> mucho, en el resto del mundo, de mejor entender lo que pasa en Ecuador.
>
> Francine Mestrum
>
> Brussels/Cuernavaca
>
> On 10/02/2021 16:46, Jai Sen wrote:
>
> *ES / EN*
>
> Wednesday, February 10, 2021
>
> *Abya Yala in movement…, **Ecuador in movement…, **The Left in movement…,
> **Movements in movement…, Politics in movement…, **Ideas in movement…*
>
> [A statement from Ecuador :
>
> *Desde El Ecuador Para Los Pueblos, Las Izquierdas Y Las Mujeres Del Mundo*
>
> From Ecuador To The Peoples, The Left, And The Women Of The World
>
> Natalia Sierra y Napoleón Saltos por Comuna, Juan Cuvi y Alberto Acosta
> por Montecristi Vive, Erika Arteaga y Xavier Maldonado por ALAMES, Kati
> Alvarez y Marisol Rodríguez por Colectiva de Antropólogas del Ecuador
>
>             JS
>
> fwd
>
> Begin forwarded message:
>
> *From: *'alberto acosta' via Crisis de Civilización y Paradigmas
> Alternativos <
> crisis-de-civilizacion-y-paradigmas-alternativos at googlegroups.com>
> *Subject: **{Ubuntu} DESDE EL ECUADOR PARA LOS PUEBLOS, LAS IZQUIERDAS Y
> LAS MUJERES DEL MUNDO*
> *Date: *February 10, 2021 at 10:08:32 AM EST
> *To: *Alberto Acosta <alacosta48 at yahoo.com>
> *Reply-To: *
> crisis-de-civilizacion-y-paradigmas-alternativos at googlegroups.com
>
>
>
> *DESDE EL ECUADOR PARA LOS PUEBLOS, LAS IZQUIERDAS Y LAS MUJERES DEL
> MUNDO *
>
> La izquierda no es un sujeto, un partido, un movimiento, un gobierno es
> una movilización humana permanente que reinventa y transforma la sociedad
> en búsqueda de la defensa de la vida afirmando y ensanchando la dignidad,
> la justicia y la libertad humana sin agredir a las otras especies y dañar
> el planeta. La izquierda no está en una fórmula ideológica, en un modelo de
> gobierno, en una teoría política, en un pensador y peor aún en un hombre.
> La izquierda está en la capacidad humana de inventar y reinventar la vida
> social de manera permanente; en el deseo de los pueblos de ir tejiendo su
> destino de manera autónoma, sin imposiciones coloniales, patriarcales y
> capitalistas; en el corazón de las comunidades que cuidan sus territorios
> físicos y subjetivos y a los seres que habitan en ellos, donde no existe
> una división entre seres humanos y naturaleza como lo asume Occidente, sino
> que los seres humanos son parte de un continuum que los hace ser igualmente
> de importantes que los montes, la tierra, el agua, los bosques. Además, no
> es en singular sino en plural porque diversa y cambiante es la humanidad,
> porque las condiciones y contextos donde esta movilización humana acontece
> son múltiples.
>
> El progresismo ecuatoriano fue izquierda cuando allá por el 2006 expresaba
> una movilización social que buscaba construir un destino distinto al
> marcado por el capitalismo patriarcal y colonial imperante en el Ecuador y
> en América Latina. Sin embargo, en el momento que al contrario de expresar
> esa movilización social la saboteaba, la asfixiaba, la perseguía, la
> silenciaba, dejó de ser izquierda. Cuando la izquierda es conservadora deja
> de ser movilización y deseo social y se convierte en un partido (Alianza
> País) en una fórmula ideológica (Revolución Ciudadana) en un caudillo
> (Rafael Correa) que contiene y destruye la resistencia y la movilización
> social, y detiene la historia en su reinvención de mundos humanos más
> gratos.
>
> A diferencia de los otros países latinoamericanos, donde el progresismo
> conservador pudo seguir como la opción de izquierda frente al liberalismo
> conservador, en el Ecuador la movilización social de las nacionalidades y
> pueblos indígenas, de las organizaciones populares y barriales, de las
> mujeres feministas y de los y las jóvenes ecologistas y del pueblo
> afroecuatoriano abrió la nueva trayectoria de la izquierda en el país. La
> falsa contradicción entre progresismo conservador y liberalismo conservador
> como las únicas opciones fue denunciada por la fuerte presencia de la
> movilización social en defensa de la vida expresada en las otras especies
> animales, en los territorios de vida, en el agua, en los páramos, las
> culturas ancestrales, el mundo campesino, en las comunidades, de la
> democracia comunitaria, en la despenalización del aborto, en la soberanía
> de los cuerpos y subjetividades de la mujeres, en el trabajo, en defensa de
> la vida y en contra del capitalismo extractivo patriarcal y colonial que
> caracterizó al gobierno progresista de Rafael Correa.
>
> No es solo a Yaku Peréz, ni siquiera al movimiento Pachakutik-CONAIE lo
> que defendemos en este proceso electoral, es la movilización social por la
> defensa de la vida humana y no humana, por la defensa de la comunidad, del
> cuidado, de los territorios y sobre todo de los derechos de las mujeres
> para decidir su vida. Existe una trayectoria distinta al progresismo
> conservador patriarcal, colonial y extractivista de Arauz, Ortega y Maduro
> y al liberalismo conservador, patriarcal, colonial y extractivista de
> Lasso, Macri, Guaidó, Añez. No somos blanco y negro, somos diversos colores
> en un espectro bello como la whipala. La trayectoria de la movilización de
> los pueblos y nacionalidades indígenas y populares que apoyan lo que
> Pachakutik expresa en este momento tan complejo en la historia ecuatoriana.
>
> Quito, febrero 2021
>
> Agrupaciones:
>
> Natalia Sierra y Napoleón Saltos por Comuna
>
> Juan Cuvi y Alberto Acosta por Montecristi Vive.
>
> Erika Arteaga y Xavier Maldonado por ALAMES
>
> Kati Alvarez y Marisol Rodríguez por Colectiva de Antropólogas del Ecuador
>
>
> https://ecuadortoday.media/2021/02/09/desde-ecuador-para-los-pueblos-las-izquierdas-y-las-mujeres-del-mundo/
>
>
> [Google translation, with one mild edit :]
>
> *FROM ECUADOR TO THE PEOPLES, THE LEFT, AND THE WOMEN OF THE WORLD *
>
>
>
> The left is not a subject, a party, a movement, a government [- it] is a
> permanent human mobilization that reinvents and transforms society in
> search of the defense of life, affirming and expanding human dignity,
> justice and freedom without attacking the other species and damage the
> planet. The left is not in an ideological formula, in a model of
> government, in a political theory, in a thinker and worse still, in a man.
> The left is in the human capacity to invent and reinvent social life
> permanently; in the desire of the peoples to gradually weave their destiny
> in an autonomous way, without colonial, patriarchal and capitalist
> impositions; in the heart of the communities that take care of their
> physical and subjective territories and the beings that inhabit them, where
> there is no division between human beings and nature as assumed by the
> West, but human beings are part of a continuum that makes them be equally
> important as mountains, land, water, forests. Furthermore, it is not in the
> singular but in the plural because humanity is diverse and changing,
> because the conditions and contexts where this human mobilization takes
> place are multiple.
>
>
>
> Ecuadorian progressivism was left when back in 2006 it expressed a social
> mobilization that sought to build a destiny different from that marked by
> the patriarchal and colonial capitalism prevailing in Ecuador and Latin
> America. However, the moment that, contrary to expressing this social
> mobilization, it sabotaged it, suffocated it, persecuted it, silenced it,
> it ceased to be left. When the left is conservative, it stops being
> mobilization and social desire and becomes a party (Alianza País) into an
> ideological formula (Citizen Revolution) into a caudillo (Rafael Correa)
> that contains and destroys resistance and social mobilization, and stops
> history in its reinvention of more pleasant human worlds.
>
>
>
> Unlike other Latin American countries, where conservative progressivism
> was able to continue as the leftist option against conservative liberalism,
> in Ecuador the social mobilization of indigenous nationalities and peoples,
> popular and neighborhood organizations, feminist women and the young
> environmentalists and the Afro-Ecuadorian people opened the new trajectory
> of the left in the country. The false contradiction between conservative
> progressivism and conservative liberalism as the only options was denounced
> by the strong presence of social mobilization in defense of life expressed
> in other animal species, in the territories of life, in the water, in the
> moors, the ancestral cultures, the peasant world, in the communities, in
> community democracy, in the decriminalization of abortion, in the
> sovereignty of women's bodies and subjectivities, in the workplace, in
> defense of life and against patriarchal extractive capitalism and colonial
> that characterized the progressive government of Rafael Correa.
>
>
>
> It is not only Yaku Peréz, not even the Pachakutik-CONAIE movement, that
> we defend in this electoral process, it is social mobilization for the
> defense of human and non-human life, for the defense of the community, of
> care, of the territories and above all of the rights of women to decide
> their lives. There is a different trajectory from the conservative
> patriarchal, colonial and extractivist progressivism of Arauz, Ortega and
> Maduro and the conservative, patriarchal, colonial and extractivist
> liberalism of Lasso, Macri, Guaidó, Añez. We are not black and white, we
> are different colors in a beautiful spectrum like the whipala. The
> trajectory of the mobilization of indigenous and popular peoples and
> nationalities that support what Pachakutik expresses in this complex moment
> in Ecuadorian history.
>
>
>
> Quito, February 2021
>
>
>
> *Groupings: *
>
> Natalia Sierra and Napoleón Saltos, for Commune
>
> Juan Cuvi and Alberto Acosta, for Montecristi Vive
>
> Erika Arteaga and Xavier Maldonado, for ALAMES
>
> Kati Alvarez and Marisol Rodríguez, for Colectiva de Antropólogas del
> Ecuador
>
>
> https://entaciónrtoday.media/2021/02/09/desde-ecuador-para-los-pueblos-las-izquierdas-y-las-mujeres-del-mundo/
> <https://xn--entacinrtoday-glb.media/2021/02/09/desde-ecuador-para-los-pueblos-las-izquierdas-y-las-mujeres-del-mundo/>
>
>
> ____________________________
>
> Jai Sen
>
> Independent researcher, editor; Senior Fellow at the School of
> International Development and Globalisation Studies at the University of
> Ottawa
>
> jai.sen at cacim.net & jsen at uottawa.ca
>
> Now based in Ottawa, Canada, on unsurrendered Anishinaabe territory (+1-613-282
> 2900) and in New Delhi, India (+91-98189 11325)
>
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> Jai Sen, ed, 2017 – *The Movements of Movements, Part 1 : What Makes Us
> Move ?*.  New Delhi : OpenWord and Oakland, CA : PM Press.  Ebook and
> hard copy available at PM Press <http://www.pmpress.org/>; hard copy only
> also at The Movements of Movements <https://movementsofmovements.net/>
>
> Jai Sen, ed, 2018a – *The Movements of Movements, Part 2 : Rethinking Our
> Dance*.  Ebook and hard copy available at PM Press
> <http://www.pmpress.org/>; hard copy only also at The Movements of
> Movements <https://movementsofmovements.net/>
>
> Jai Sen, ed, 2018b – *The Movements of Movements, Part 1 : What Makes Us
> Move ?*  (Indian edition). New Delhi : AuthorsUpfront, in collaboration
> with OpenWord and PM Press.  Hard copy available at MOM1AmazonIN
> <https://www.amazon.in/dp/9387280101/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1522884070&sr=8-2&keywords=movements+of+movements+jai+sen>
> , MOM1Flipkart
> <https://www.flipkart.com/the-movements-of-movements/p/itmf3zg7h79ecpgj?pid=9789387280106&lid=LSTBOK9789387280106NBA1CH&marketplace=FLIPKART&srno=s_1_1&otracker=search&fm=SEARCH&iid=ff35b702-e6a8-4423-b014-16c84f6f0092.9789387280106.SEARCH&ppt=Search%20Page>,
> and MOM1AUpFront <http://www.authorsupfront.com/movements.htm>
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